soantes: só visto

é a visão mais íntima, a primeira, mais próxima da sincronia do espanto - e a harmonização do espanto, não pelo olhar frágil e fatídico de Orfeu para Eurídice depois do milagre, mas pelo deslumbre, quer seja dolorosa ou não seja a descoberta. A convicção pelo deslumbre, seja ele um soco ou a explosão de uma estrela, é que determina a obra de arte e orienta o processo artístico nas suas articulações todas. A verdade, neste caso e critério, não coincide com a realidade. A verdade é o que leva à criação. Daí que Truffaut diga " que ao longo de toda a nossa vida, nos tornamos pessoas diferentes e sucessivas, sendo isso que torna tão estranhos os livros de memórias." A arte é um amor viandante. "Ao respirar, o tempo conspira" (em comversa, por ele desconhecida, com Pedro Martins sobre a filmografia marrana de Truffaut. Livro a sair: Israel, minha vaga estrela , por Pedro Martins, na Zéfiro)  

no cimo da noite  

- o princípio da reprodução -  

os lírios do campo, como se erguem, vivem, criam, morrem - "crescem; não trabalham nem fiam". Por isso esquadrinhámos o espaço. No começo, era só para nos protegermos melhor. Porém ficou, desse medo, algo muito nosso, muito humano, que nem sempre conseguimos expressar mas nos traz 'a alma' de uma cidade, com sua história, sua maneira de enquadrar o vazio por linhas retas e cruzadas, que vê cada um com lentes próprias. Alongava-se dos dias anteriores um timbre pardacento, mas, excecionalmente, não naquele instante. Por nenhuma razão excecional. Apenas assim - diriam os lírios do campo.  

[...] provoca em nós processos que a desenham em linhas gerais, nossa memória dirige à percepção recebida, por semelhança, antigas imagens cujo esboço já foi traçado e guardámos. Ela cria assim pela segunda vez a percepção presente, ou melhor, duplica essa percepção ao lhe devolver, seja sua própria imagem, seja uma imagem-lembrança do mesmo tipo. Isto foi escrito por Henri (Henrique) Bergson (o filho da montanha), que deve ter visto lá do alto o sol a erguer-se, com ascendência judaica e sobrenome de origem médio-germânica.  É surpreendente, para um leigo como eu (alguém que não sabe mas colhe), que a neurobiologia venha confirmar e precisar isto mesmo no século XXI. Essa afirmação bergsoniana, para a teoria da arte ou da leitura, é a base de tudo quanto se possa dizer dentro de tudo quanto se possa constatar em ciência. O primeiro movimento é o da primeira criação: abertura à perceção (que também pode vir de sensores atentos aos órgãos internos do corpo), espanto, visão prim...

na concha da memória  

havia uma torre (era a torre do Martinho - diz a bela camponesa)  

sem etiquetas  

ou partidária se define como 'alma' ou 'essência' da pessoa. A pessoa é própria e intransmissível. Além dela, vê-se o mundo. O que somos só nós sabemos (e não de tudo). Eu, por mim, prefiro ser mais o que vejo, mas nunca me dispenso nem me ignoro.  

a solidão, a única verdade dos caminhos.  

...deuses indistintamente verdadeiros...  

naquela noite  

estratégico  

no seio do silêncio  

podia ser, sobre o caminho (simetria involuntária) (Henri Bergson, Le rire )  

" Popeye Arévalo tinha passado a manhã na praia de Miraflores. Não vale a pena estares a olhar para a escada, diziam-lhe as raparigas do bairro, a Teté não vem, com certeza. E, efectivamente, a Teté nessa manhã não foi tomar banho." (Mário Vargas Llosa, Conversa na Catedral )  

da mesma luz. São verdes  

(monte alentejano)  

 

"É necessário recomeçar sem fim o testemunho da ocorrência, deixando de ser a ocorrência." (Lyotard, O Inumano )  

das diversas considerações gerais   basta para caraterizar  o estado sistemático do capitalismo pós-industrial, aliás... 

cosmogónica  

invisível  

(Évora)  

incidências arcos íris fragmentos carnavais, chilreadas de chindembere - saltitantes, alegres e ligeiras - em bandos com papo cheio no regresso dos massangos dali entre nuvens muito sérias...  

não dura um dia  

colina da chuva  

(o que pratica a união)  

e não se vê?  

 

(Rua Serpa Pinto, Évora)  

cujas pontas alcançavam os céus"  

do branco e do negro