soantes: só visto

à espera da ressaca  

as almas nunca se perdem  

concentrada, no quintal acimentado entre as paredes brancas levantando o voo do pássaro. Uma árvore recolhe a sombra acolhedora.  

a arte religiosa espanhola do período barroco assentava nos violentos contrastes, em particular os de Velázquez. (esta é uma igreja de Évora)  

"É que os deuses mantêm escondido dos humanos o sustento. Pois senão trabalharias fácil, e só um dia, e, mesmo ocioso, terias o bastante para o ano. Logo colocarias o timão sobre a lareira, os trabalhos dos bois e das mulas incansáveis desapareceriam"   (versos 44-45; começo da fala de Prometeu)  

 

 

como uma casa guardada ao abandono e sua escada para descer à rua: uns virão, disse o velho poeta, com suas armas de arremesso e me chamam para me rebelar contra o fim do dia; virão de outro lado os filhos do sol nascente para ditar as ordens e as regras de construir uma nação saudável. Eu não me identifico. Não vou por qualquer aí. Sempre caminhei sozinho e, quando olhava as nuvens, adivinhava apenas que estava próximo o sol aberto, ou que se aproximava a chuva benfazeja. Quando a chuva caía, me abrigava e depois deixava o rio correr para o mar, ia ver o mar onde o rio desaguava e gostava de escutar ainda o marulho das ondas. Quando o sol vinha começava a caminhar sem rumo. Assim me mantive livre, natural e saudável, entre os apelos da rua e a casa abandonada.   

Prótons, elétrons, possuem cargas elétricas e são, como partículas subatómicas e a par de outras partículas, uma das bases microfísicas de tudo quanto existe.  Fontes primárias de energia, por exemplo o mar, o vento, a água dos rios, permitem que se lhes extraia energia elétrica.  A energia elétrica é, portanto, uma fonte secundária, processada a partir de fontes primárias que encerram, suportam ou contêm prótons e elétrons entre outras partículas subatómicas.  A linguagem poética, desde o começo do século XX, foi finalmente percebida com precisão como o que mais tarde se chamou sistema simbólico (e linguístico) de segundo grau.  Sistema linguístico de segundo grau como o são todas as linguagens especializadas que, sobre as linguagens comuns, quotidianas, aproveitando as suas cargas elétricas, as relações entre seus prótons e elétrons, desenvolvem um discurso específico tendo por pressuposto o conhecimento geral e a enciclopédia que circulam na linguagem comum quotid...

o menos culto entre os crentes e o mais ignoto dos deuses,  

 do cheiro macio ao tato,  não se preocupe, senhor legislador, são poetas em trânsito  e recurso

para viver e outra para morrer. Na primeira se interligam os planos e dimensões mantendo cada qual a sua peculiaridade e função; na segunda se fundem os planos e dimensões através da meditação concentrada e constante. Isso até vir a estrela e explodir em nós. Então é que tudo estará consumado.  

o contributo natural das sementes, que naturalmente aspiram a subir as dunas, carregadas pelo vento  

 ... e talvez não pudesse ser de outra maneira.

Sei que uma coisa são as nuvens e outra a ideia das nuvens, abstraída. Procuro ver como da primeira vez e elas estão lá. Quando contemplo a ideia de nuvem, porém, desfaz-se e volto a olhar. É, portanto, melhor limparmos os olhos.  

- apenas uma reminiscência, escrita já sem significado específico, mas ainda assim evocando formas básicas, embrionárias de um 'imaginário'  

 

de outra que não ficou  

o sol expande a consumação da luz, explosões longínquas cujos trovões não chegam até nós, e  sobem alto os caminhos abertos que percorreu (tradução livre, muito livre, de duas frases de Boetius, A Consolação da Filosofia )  

denota interrogação, por etimologia proto-indo-europeia. Pergunta pelo que falta na promessa de ser o que não se chega a perceber mas está próximo de ser e não chega a ser. É, neste aspeto, equiparável à intuição, com a diferença de que a intuição raras vezes interroga. O quase é um convite à pergunta, ao que; a intuição é a abertura de um caminho. Ambos apontam para o que ainda não se percebe de maneira definida.  

transparente e insinuante  

é um muxito, mata cerrada junto ao rio, impenetrável quase, onde monos e bugios falam às moças para encantá-las com gritos e gemidos. Há naturezas como letras entalhadas na pedra, naturezas mortas com gritos e sussurros lá dentro, mudos; há naturezas que são como passos nas areias junto à espuma das ondas, frívolas; há naturezas como palavras de água empoleirando-se nas ondas, vivas, mas efémeras e superficiais. Porém o homem, quando acorda e vê é que está na sua natureza.   

imaginação e análise opõem-se. Curiosa distinção. Uma não vive sem a outra e muito vive sem análise nem imaginação:  

O animal vaga ainda num obscuro sonho  

"Car il n’y a rien de si agréable que d’aimer ce qui est digne d’amour" (Leibnitz, falando de Cristo, em  Essai de théodicée )  

Afinal a poeira  Não era só de palavras. Era o gasto dos passos Calçando as estradas, Indícios esparsos De folhas antigas. Afinal a cegueira Dos pequenos nadas, O vento a levantava Das folhas caídas.

 

 

apanhar o reflexo, ir vendo a imagem refletida num sentido pouco usual (por exemplo da direita para a esquerda), depois de ver as coisas pelo inverso ou negativo - por exemplo um episódio da nossa vida - recompor aos poucos a perceção normal e na direção habitual (da esquerda para a direita). Com muita calma e concentração. Com todos os detalhes. (mero exercício de perceção)  

dos dois lados, o mesmo jogo  

 

"Aristote dit : Nous avons donc dit ce qu’est l’accident, quelle en est la cause et qu’il n’est pas  objet de science stable. Quant à ce qu’il y ait des principes et des causes générables et  corruptibles sans qu’ils viennent à être et se corrompent, cela est manifeste. En  effet, s’il n’en n’est pas ainsi, toutes les choses seront nécessairement, car si ce qui  vient à être et se corrompt n’a pas une certaine cause par accident, il sera nécessairement" Averrois  

mesmo isolado, nunca perde o leão sentido de nobreza  

Por ritmos. Na escuridão brilhante.  

"A oposição adâmica de um nome a um ser torna-o exterior a nós, mas designá-lo pelo verbo equivale a captar por dentro a energia interior que nele se manifesta, a vê-lo interiormente, como se fosse uma emanação do nosso próprio ser." (António Telmo. Arte poética , p. 35)  

O boi, com seu bafo Invisível parece Acordar o sábio.  

 

que é discípulo do índio, diz ao índio que lhe aparecem olhos antes de adormecer, o Don Juan, o índio, diz-lhe: – É por esses olhos que tu podes entrar para o mundo do desconhecido ( António Telmo, no lançamento de um livro Congeminações de um neopitagórico ) (o olhar é o do índio)  

  no século XVIII: a Biblioteca, o Museu, a Catedral e o galo

da pertinência cognitiva do paradoxo e da ciência reconstituindo a cultura matemática...  

da verdade das coisas sensíveis: (René Descartes)  

filho pródigo do espírito, face ao teu realismo avarento, Saúdo a energia limpa da convalescença por elementos primordiais