Fica sempre qualquer coisa

de outra que não ficou

 

Ainda rumo à noite

o sol expande a consumação da luz, explosões longínquas cujos trovões não chegam até nós, e 

sobem alto os caminhos abertos que percorreu

(tradução livre, muito livre, de duas frases de Boetius, A Consolação da Filosofia)

 

Quase

denota interrogação, por etimologia proto-indo-europeia. Pergunta pelo que falta na promessa de ser o que não se chega a perceber mas está próximo de ser e não chega a ser. É, neste aspeto, equiparável à intuição, com a diferença de que a intuição raras vezes interroga. O quase é um convite à pergunta, ao que; a intuição é a abertura de um caminho. Ambos apontam para o que ainda não se percebe de maneira definida.

 

Límpido e sinuoso,

transparente e insinuante

 

A natureza do homem

é um muxito, mata cerrada junto ao rio, impenetrável quase, onde monos e bugios falam às moças para encantá-las com gritos e gemidos. Há naturezas como letras entalhadas na pedra, naturezas mortas com gritos e sussurros lá dentro, mudos; há naturezas que são como passos nas areias junto à espuma das ondas, frívolas; há naturezas como palavras de água empoleirando-se nas ondas, vivas, mas efémeras e superficiais. Porém o homem, quando acorda e vê é que está na sua natureza. 

 

Para muitos filósofos,

imaginação e análise opõem-se. Curiosa distinção. Uma não vive sem a outra e muito vive sem análise nem imaginação:

 

Estado da vigília:

O animal vaga ainda num obscuro sonho

 

Teodiceia

"Car il n’y a rien de si agréable que d’aimer ce qui est digne d’amour"

(Leibnitz, falando de Cristo, em Essai de théodicée)

 

Entretanto o verde...

Afinal a poeira 

Não era só de palavras.

Era o gasto dos passos

Calçando as estradas,

Indícios esparsos

De folhas antigas.

Afinal a cegueira

Dos pequenos nadas,

O vento a levantava

Das folhas caídas.

Canção de roda